Permalink: 千奇百怪的发明
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Danny
(11/28/06 2:46am)
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hEhE
(12/05/06 4:50am)
很酷的blog,就是视频的速度慢哎~~期待能快起来,呵呵:em01:
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印东杰
(12/12/06 6:49pm)
中医如何认识与治疗艾滋病（AIDS）
印东杰
自1981年世界上发现首例艾滋病患者至今，目前在全世界广泛流行，并已在全球许多地区造成严重的公共卫生问题和社会问题。艾滋病在亚洲和中国的流行也愈演愈烈，并呈现快速上升趋势，而且在我国的流行已经从高危人群向一般人群扩散。与这种严峻形势形成鲜明反差的是，公众对于预防艾滋病的基本知识知之不多。
艾滋病是一个新发疾病，中医历代文献中尚无艾滋病之名，近年来根据艾滋病的传播方式、流行情况、发病特点、临床表现以及预后转归等方面，中医界专家提出了艾滋病应属于中医“疫病”、“伏气温病”、“虚劳”、“癓瘕”、“阴阳易”等范畴。这些疾病在病因病机、临床表现的某些方面，某些阶段与艾滋病有相同或相似之处。谢世平指出：艾滋病程长、病情复杂、邪气伤正，既有邪毒（疫毒）侵袭的外感病特征，又有伤及正气累及多个脏腑的内伤杂病的特征，因此已有的辩证方法既有部分的对应方面，又不能完全符合本病的复杂情况。
赵敏指出：艾滋病（AIDS）全称为获得性免疫缺陷综合征，是人类免疫缺陷病毒（HIV）进入人体后，破坏T淋巴细胞（主要是辅助性T淋巴细胞），使患者体内免疫系统受到严重损害，最后发生多种感染或肿瘤，而且感染的程度也会变得越来越重，导致被感染者死亡。据介绍，艾滋病病毒感染者在发病前外表和正常人一样，但他们的血液、精液、阴道分泌物、皮肤黏膜破损处或炎症溃疡的渗透出液里，都含有大量艾滋病病毒，具有很强的传染性；乳汁中也含病毒，有传染性……
危剑安指出：艾滋病复杂的机会性感染是导致患者自下而上质量下降及死亡的主要原因。中医对艾滋病呼吸系统、消化系统和皮肤感染等有较好的疗效和治疗优势。但对机会性感染进行科学系统的临床研究还比较少。他认为，开展中药治艾滋病肺部感染发热、肠道感染腹泻、皮肤感染疱疹等临床研究，解决这些治疗领域的问题，对于目前的艾滋病防治工作具有现实意义。
李太生发现：当艾滋病患者血浆中HIV病毒检测呈阴性时，患者房水中仍可能有HIV病毒存在，抗HIV病毒治疗的机理是抑制病毒的活动性，使其处于“冬眠”状态，不是彻底根治。停药物后病毒数量就会反弹。此外，抗病毒药物对某些器官是难以生效的，所以这些器官的并发症应该引起高度重视。这一发现提示我们在临床研究及病毒性疾病的治疗药物的设计中，必须要考虑到药物能通过，血——脑屏障、血—眼屏障、血—睾屏障，否则治疗艾滋病及其它病毒病的药物都将是临时控制药物，而不是根治性药物。
王永梅等指出：艾滋病以免疫系统损害和机会性感染为特征。作为一种慢性进行性疾病，艾滋病分为急性感染期，潜伏期和发病期三个阶段，中医学认为是正虚为本，邪实为标。艾滋病虽然潜伏期长（约8—10年），发病缓慢，但一旦发病则病情严重，并且会很快死亡，从进入艾滋病发病期至患者死亡约0.5—2年。徐立然指出：HIV侵袭人体、久治无效、气血两伤，可见倦怠乏力、气短懒言、汗出、面色萎黄或淡白、形体瘦怯、心悸失眠、舌淡苔白、脉产无力等气血不足表现。痰浊、瘀血为HIV/AIDS的主要病理产物。艾滋病人脾胃功能失调，导致痰证发生，是其辩护人病发展演变的根源。
我认为：感染艾滋病病毒后，其疾病的发展与湿病的发展进程是相同的。路老（路志正先生）认为，湿做为自然界的六气之一，称为湿气，为滋润万物不可缺少的重要物质，既“湿以润之”。但如果湿气太过或非其时而有其气，则为湿邪，由湿邪所引起的疾病则称之为湿病。湿分内外，又有清浊寒热之分，因此湿邪为患虽因人而异，但其湿性的特点仍使其湿邪伤人的感邪途径，所伤部位、临床表现等方面均有其独特的发病规律。而清•薛生白在《湿热病篇》中则更明示“其感邪途径，从表湿伤者，十之一二，由口鼻而入者，十之八九；其病变部位，也以阳明太阴居多，被起即见里症，很少单纯之表证。”华岫云在《临床证指南医案》中进一步论述到“若其人色苍赤而瘦，肌肉坚结者，其体属阳，此外感湿邪必易于化热，若内生湿邪，多因高粱酒醴，必患湿热，湿火之症。”其意与仲景所谓“实则阳明，虚则太阴”观点相类。
路老进一步指出：当今之人少运动而食不厌精等因素，使湿病的发生常常更加隐袭，往往不为人们所注意和重视，阳明居中主土，万物所归，无所复传；而太阴主可运化水谷精微，故湿邪极易停滞，影响气机升降。脾胃居中洲，旁养四脏，故湿损伤脾胃，或脾胃虚弱，则必阳气不长，五脏之气不生，五乱互作，致他病兼湿病者日众。因此，湿邪不单单见于湿阴等湿病中，更多的是内伏或兼见于众多的病证当中。为医者不可不识。
郭长河指出：艾滋病的病因是疫毒入血，湿痰交阻；痰湿郁久化热，湿热交结，难解难分，治疗上清热则湿不得，利湿则火易炽，故临床出现稽留高热或反复发热，舌苔长期厚腻黏或退而复见。周仲瑛指出：湿为阴邪，其性黏滞，重浊趋下，易损阳气，常起病缓，病程长，难速愈热为阳邪，其性炎上，生风动血，易伤阴液，发病急，传变快，为害烈。二者阴阳相合，热蒸湿动，病涉三焦，上可达脑窍，下可至二阴、下肢；外可在肌表皮行，内可壅五脏六腑；不但可滞气入血，而且耗阴损阳，可致多脏受损。
发热是艾滋病的常见症状之一。湿与热合，如油入面，难解难分，不若寒邪—汗而解，热邪—清而除。而且湿易伤阳，热易伤阴，湿遏热蒸，正气更易耗伤。因此，对湿热病证的治疗在祛邪的同时，还要时刻以顾护正气为念，特别是要时刻警惕阳气的亏虚与阴液的耗伤。张仲景对血虚湿热留聚，胎动不安者用当归散等，但对艾滋病湿热者治疗时，疗效不佳。湿热为病，多与情志关系不大，常有明确的疾病定位，且多有实质性损害，病情较重、锢结难解，非暗示，心理治疗可以完全缓解。
我在研究诸多临床资料后，采用湿补、活血、化痰、消痞之药，进行多种及多样的病毒病实验研究时发现其湿热症的共性，先调整好脾胃功能，使机体能吸收食品中的营养，而后利胆消炎，清除自由基；王冰、姚止奄皆云：“上从心脏、下至于胆为十一也。然胆者，中正刚断无移偏，故十一脏取决于胆也。”胆气升，则脏腑之气皆升；中医的治疗目的是为了恢复其所储存的精微物质，恢复脏腑之间的功能平衡，通过治疗进行转化，化害为得，变废为宝，使停滞的水饮、痰浊、食积流动起来，参加到生命的物质代谢之中，就完成了这种质的转化与质变成功的研究出治疗药物，有性趣的患者，读者可与我进行联系，我给你们答疑解难。
最后，希望世界各地的专家、学者、中医爱好者，医药企业的总裁与我共同研究，开发治疗艾滋病及其它疾病的新药。为人类健康共同努力。网址：www.bbs.yjdir.com
印东杰
自1981年世界上发现首例艾滋病患者至今，目前在全世界广泛流行，并已在全球许多地区造成严重的公共卫生问题和社会问题。艾滋病在亚洲和中国的流行也愈演愈烈，并呈现快速上升趋势，而且在我国的流行已经从高危人群向一般人群扩散。与这种严峻形势形成鲜明反差的是，公众对于预防艾滋病的基本知识知之不多。
艾滋病是一个新发疾病，中医历代文献中尚无艾滋病之名，近年来根据艾滋病的传播方式、流行情况、发病特点、临床表现以及预后转归等方面，中医界专家提出了艾滋病应属于中医“疫病”、“伏气温病”、“虚劳”、“癓瘕”、“阴阳易”等范畴。这些疾病在病因病机、临床表现的某些方面，某些阶段与艾滋病有相同或相似之处。谢世平指出：艾滋病程长、病情复杂、邪气伤正，既有邪毒（疫毒）侵袭的外感病特征，又有伤及正气累及多个脏腑的内伤杂病的特征，因此已有的辩证方法既有部分的对应方面，又不能完全符合本病的复杂情况。
赵敏指出：艾滋病（AIDS）全称为获得性免疫缺陷综合征，是人类免疫缺陷病毒（HIV）进入人体后，破坏T淋巴细胞（主要是辅助性T淋巴细胞），使患者体内免疫系统受到严重损害，最后发生多种感染或肿瘤，而且感染的程度也会变得越来越重，导致被感染者死亡。据介绍，艾滋病病毒感染者在发病前外表和正常人一样，但他们的血液、精液、阴道分泌物、皮肤黏膜破损处或炎症溃疡的渗透出液里，都含有大量艾滋病病毒，具有很强的传染性；乳汁中也含病毒，有传染性……
危剑安指出：艾滋病复杂的机会性感染是导致患者自下而上质量下降及死亡的主要原因。中医对艾滋病呼吸系统、消化系统和皮肤感染等有较好的疗效和治疗优势。但对机会性感染进行科学系统的临床研究还比较少。他认为，开展中药治艾滋病肺部感染发热、肠道感染腹泻、皮肤感染疱疹等临床研究，解决这些治疗领域的问题，对于目前的艾滋病防治工作具有现实意义。
李太生发现：当艾滋病患者血浆中HIV病毒检测呈阴性时，患者房水中仍可能有HIV病毒存在，抗HIV病毒治疗的机理是抑制病毒的活动性，使其处于“冬眠”状态，不是彻底根治。停药物后病毒数量就会反弹。此外，抗病毒药物对某些器官是难以生效的，所以这些器官的并发症应该引起高度重视。这一发现提示我们在临床研究及病毒性疾病的治疗药物的设计中，必须要考虑到药物能通过，血——脑屏障、血—眼屏障、血—睾屏障，否则治疗艾滋病及其它病毒病的药物都将是临时控制药物，而不是根治性药物。
王永梅等指出：艾滋病以免疫系统损害和机会性感染为特征。作为一种慢性进行性疾病，艾滋病分为急性感染期，潜伏期和发病期三个阶段，中医学认为是正虚为本，邪实为标。艾滋病虽然潜伏期长（约8—10年），发病缓慢，但一旦发病则病情严重，并且会很快死亡，从进入艾滋病发病期至患者死亡约0.5—2年。徐立然指出：HIV侵袭人体、久治无效、气血两伤，可见倦怠乏力、气短懒言、汗出、面色萎黄或淡白、形体瘦怯、心悸失眠、舌淡苔白、脉产无力等气血不足表现。痰浊、瘀血为HIV/AIDS的主要病理产物。艾滋病人脾胃功能失调，导致痰证发生，是其辩护人病发展演变的根源。
我认为：感染艾滋病病毒后，其疾病的发展与湿病的发展进程是相同的。路老（路志正先生）认为，湿做为自然界的六气之一，称为湿气，为滋润万物不可缺少的重要物质，既“湿以润之”。但如果湿气太过或非其时而有其气，则为湿邪，由湿邪所引起的疾病则称之为湿病。湿分内外，又有清浊寒热之分，因此湿邪为患虽因人而异，但其湿性的特点仍使其湿邪伤人的感邪途径，所伤部位、临床表现等方面均有其独特的发病规律。而清•薛生白在《湿热病篇》中则更明示“其感邪途径，从表湿伤者，十之一二，由口鼻而入者，十之八九；其病变部位，也以阳明太阴居多，被起即见里症，很少单纯之表证。”华岫云在《临床证指南医案》中进一步论述到“若其人色苍赤而瘦，肌肉坚结者，其体属阳，此外感湿邪必易于化热，若内生湿邪，多因高粱酒醴，必患湿热，湿火之症。”其意与仲景所谓“实则阳明，虚则太阴”观点相类。
路老进一步指出：当今之人少运动而食不厌精等因素，使湿病的发生常常更加隐袭，往往不为人们所注意和重视，阳明居中主土，万物所归，无所复传；而太阴主可运化水谷精微，故湿邪极易停滞，影响气机升降。脾胃居中洲，旁养四脏，故湿损伤脾胃，或脾胃虚弱，则必阳气不长，五脏之气不生，五乱互作，致他病兼湿病者日众。因此，湿邪不单单见于湿阴等湿病中，更多的是内伏或兼见于众多的病证当中。为医者不可不识。
郭长河指出：艾滋病的病因是疫毒入血，湿痰交阻；痰湿郁久化热，湿热交结，难解难分，治疗上清热则湿不得，利湿则火易炽，故临床出现稽留高热或反复发热，舌苔长期厚腻黏或退而复见。周仲瑛指出：湿为阴邪，其性黏滞，重浊趋下，易损阳气，常起病缓，病程长，难速愈热为阳邪，其性炎上，生风动血，易伤阴液，发病急，传变快，为害烈。二者阴阳相合，热蒸湿动，病涉三焦，上可达脑窍，下可至二阴、下肢；外可在肌表皮行，内可壅五脏六腑；不但可滞气入血，而且耗阴损阳，可致多脏受损。
发热是艾滋病的常见症状之一。湿与热合，如油入面，难解难分，不若寒邪—汗而解，热邪—清而除。而且湿易伤阳，热易伤阴，湿遏热蒸，正气更易耗伤。因此，对湿热病证的治疗在祛邪的同时，还要时刻以顾护正气为念，特别是要时刻警惕阳气的亏虚与阴液的耗伤。张仲景对血虚湿热留聚，胎动不安者用当归散等，但对艾滋病湿热者治疗时，疗效不佳。湿热为病，多与情志关系不大，常有明确的疾病定位，且多有实质性损害，病情较重、锢结难解，非暗示，心理治疗可以完全缓解。
我在研究诸多临床资料后，采用湿补、活血、化痰、消痞之药，进行多种及多样的病毒病实验研究时发现其湿热症的共性，先调整好脾胃功能，使机体能吸收食品中的营养，而后利胆消炎，清除自由基；王冰、姚止奄皆云：“上从心脏、下至于胆为十一也。然胆者，中正刚断无移偏，故十一脏取决于胆也。”胆气升，则脏腑之气皆升；中医的治疗目的是为了恢复其所储存的精微物质，恢复脏腑之间的功能平衡，通过治疗进行转化，化害为得，变废为宝，使停滞的水饮、痰浊、食积流动起来，参加到生命的物质代谢之中，就完成了这种质的转化与质变成功的研究出治疗药物，有性趣的患者，读者可与我进行联系，我给你们答疑解难。
最后，希望世界各地的专家、学者、中医爱好者，医药企业的总裁与我共同研究，开发治疗艾滋病及其它疾病的新药。为人类健康共同努力。网址：www.bbs.yjdir.com
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印东杰
(12/22/06 1:26pm)
中医脉诊
脉诊乃四诊之一，在疾病的诊断中，起着决定性的作用。
脉诊来源于内.难二经，虽然李时珍做了一个总结，即使把《濒湖脉学》倒背如流，恐怕到临床上仍然感到凌乱，抓不住要点，茫无头绪。原因是医者心不静，另一原因就是传授者原本就不明白。
《难经》云：“切而知之为之巧。”巧者，技能也，凡按其寸口之脉，辨别虚实，以知变在何脏何腑，这种技能称之为巧。《素问 脉要精微论》云：持哪有道，虚静为保。“这里的虚静二字，乃指切脉时的环境与医者的心态。唐代孙思邈在《千金要方》中指出，应当是”安神定志，无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。“勿食，勿语，消息体气，没有所作。“这种纯洁的心灵，高度的无欲，则是虚静的最好诠释。
《内经》中阐明阴阳互根，气机升降关系。并在脉诊时须注意关系，浮中沉三侯的阴阳相济关系，左右手之间的阴阳相济关系，才能揆度阴阳，才能据“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，而揣测三才之间的阴阳虚实关系。滑伯仁总结《内经》脉学的纲要为“上下来去至止”六个字。在《诊家枢要》中说：“察脉须识上下来去至止六字，不明六字，则阴明虚实不别也。”当然，这六个字还要结合六淫，七情之脉象，具体分析：如风浮，寒紧，暑虚，湿细，燥涩，火数，喜缓，悲短，忧涩 思结，恐沉，惊动，怒急等等。
学习脉诊，最好参照《内经》《难经》相关内容，如《脉要精微论》等，值得注意的是四时六气旺脉应心中有数，如《难经》“七难：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦”。至于《伤寒论》的六经传变顺序与有何内在关系，还得请教方家。
《素问。脉要精微论》提出“诊法常以平旦；本条经文是黄帝问歧伯“诊法何如”时，歧伯所答：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉”；所讲的是脉学要领。因此不能就脉而论脉，而是强调脉诊与四诊合参，与四时合参，神色形态合参，与病因病况合参。更以“持脉有道，虚静为保，才能真正认识和分辨脉象，方能鉴别病脉。
脉诊的内容极为丰富，有很大的研究价值，在临床上非常有用，很多病人舌象上没有任何异常，但脉象就能反映出很多问题，如左脉大于右脉一倍，张锡纯分析认为：如果寒温之邪传入阳明，其“脉皆右大于左”，因为右脉阳明属脾胃也，因而认为“阳明之脉在右也”；因此，张氏认为“此证独左大于右，乃温病之变证也，故方用小剂白虎汤（生石膏用五钱）重加生杭芍两半，煎汤两茶杯顿饮之，从外感论治，须臾小便一次甚多，病若失，又如右脉大于左脉，其“脉右部弦硬异常，按之 甚实”张氏认为：其“脉象不为洪实而弦硬之象者，因胃土受侮。亦从肝木之化也，此乃外感伏邪，因春萌动，传入胃腑，久而化热，而杆木复乘时令之旺以侮克胃土所致。因此，从内伤论治，方用滋阴泻热之法，药用生杭芍，山药，滑石，玄参各一两，甘草，连翘各三钱，煎服一剂，热与腹痛皆愈强半，且”脉象已近和乎”。又将芍药，滑石，玄参各减半，又服一剂而痊愈。
可见脉诊在临床上的指导用药的重要性，“微妙在脉，不可不察”，古人对于脉诊是非常重视的。很多老一代的中医先生，其脉诊功底非常深厚，也有很多人用脉诊来评价一个中医先生的医术水平。当然，单凭脉诊一项来诊病论治，还是不全面的。。。。。。。
有什么问题可以联系我：电话-0311-88809112，电子邮箱：yindongjie888@yahoo.com.cn网站：bbs.yidir.cn.我们共同学习中医理论，共同继承，发扬祖国医学，使之为全人类服务。
印东杰于石家庄
脉诊乃四诊之一，在疾病的诊断中，起着决定性的作用。
脉诊来源于内.难二经，虽然李时珍做了一个总结，即使把《濒湖脉学》倒背如流，恐怕到临床上仍然感到凌乱，抓不住要点，茫无头绪。原因是医者心不静，另一原因就是传授者原本就不明白。
《难经》云：“切而知之为之巧。”巧者，技能也，凡按其寸口之脉，辨别虚实，以知变在何脏何腑，这种技能称之为巧。《素问 脉要精微论》云：持哪有道，虚静为保。“这里的虚静二字，乃指切脉时的环境与医者的心态。唐代孙思邈在《千金要方》中指出，应当是”安神定志，无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。“勿食，勿语，消息体气，没有所作。“这种纯洁的心灵，高度的无欲，则是虚静的最好诠释。
《内经》中阐明阴阳互根，气机升降关系。并在脉诊时须注意关系，浮中沉三侯的阴阳相济关系，左右手之间的阴阳相济关系，才能揆度阴阳，才能据“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，而揣测三才之间的阴阳虚实关系。滑伯仁总结《内经》脉学的纲要为“上下来去至止”六个字。在《诊家枢要》中说：“察脉须识上下来去至止六字，不明六字，则阴明虚实不别也。”当然，这六个字还要结合六淫，七情之脉象，具体分析：如风浮，寒紧，暑虚，湿细，燥涩，火数，喜缓，悲短，忧涩 思结，恐沉，惊动，怒急等等。
学习脉诊，最好参照《内经》《难经》相关内容，如《脉要精微论》等，值得注意的是四时六气旺脉应心中有数，如《难经》“七难：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而敦”。至于《伤寒论》的六经传变顺序与有何内在关系，还得请教方家。
《素问。脉要精微论》提出“诊法常以平旦；本条经文是黄帝问歧伯“诊法何如”时，歧伯所答：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉”；所讲的是脉学要领。因此不能就脉而论脉，而是强调脉诊与四诊合参，与四时合参，神色形态合参，与病因病况合参。更以“持脉有道，虚静为保，才能真正认识和分辨脉象，方能鉴别病脉。
脉诊的内容极为丰富，有很大的研究价值，在临床上非常有用，很多病人舌象上没有任何异常，但脉象就能反映出很多问题，如左脉大于右脉一倍，张锡纯分析认为：如果寒温之邪传入阳明，其“脉皆右大于左”，因为右脉阳明属脾胃也，因而认为“阳明之脉在右也”；因此，张氏认为“此证独左大于右，乃温病之变证也，故方用小剂白虎汤（生石膏用五钱）重加生杭芍两半，煎汤两茶杯顿饮之，从外感论治，须臾小便一次甚多，病若失，又如右脉大于左脉，其“脉右部弦硬异常，按之 甚实”张氏认为：其“脉象不为洪实而弦硬之象者，因胃土受侮。亦从肝木之化也，此乃外感伏邪，因春萌动，传入胃腑，久而化热，而杆木复乘时令之旺以侮克胃土所致。因此，从内伤论治，方用滋阴泻热之法，药用生杭芍，山药，滑石，玄参各一两，甘草，连翘各三钱，煎服一剂，热与腹痛皆愈强半，且”脉象已近和乎”。又将芍药，滑石，玄参各减半，又服一剂而痊愈。
可见脉诊在临床上的指导用药的重要性，“微妙在脉，不可不察”，古人对于脉诊是非常重视的。很多老一代的中医先生，其脉诊功底非常深厚，也有很多人用脉诊来评价一个中医先生的医术水平。当然，单凭脉诊一项来诊病论治，还是不全面的。。。。。。。
有什么问题可以联系我：电话-0311-88809112，电子邮箱：yindongjie888@yahoo.com.cn网站：bbs.yidir.cn.我们共同学习中医理论，共同继承，发扬祖国医学，使之为全人类服务。
印东杰于石家庄
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印东杰
(12/29/06 2:26pm)
中医药核心(0，1)模型
中医西医作为两种并存于世的医学，各有所长，以后的发展不是笼统地说谁比谁好，而是谁发展得更快一些，发展的过程是个互相吸收的过程，而未来医学则是中医西医发展的共同归宿。
有人说“中医理论是粗象、基于宏观、难于被理解”，宏观的东西要用宏观的方法，整体层次的表现很多在人的正常感觉范围以内就可以识别，这时就不要过分强求显微镜这些“科学”的东西，在显微镜底下，反而看不见整体的表现了。
周东浩指出：中医对宏观整体的观察还是很细致的，所谓“粗象”不过是某种歧义的结果，在整体层次上中医的观察并不粗，至于中医难于被理解，在我看来，主要原因一是没有选用合适的方法论，二是没有选择适当的层次，再一个就是中医自己的发展的失误，中医理论在发展过程中忽视掉了它最重要的基础，那就是营卫学说，这样中医理论就浮起来了，成了类似于空中楼阁的半玄学的东西。
中医界的一些开明人士在“中学为体、西学为用”的改良主义思潮和变法维新思想影响下，以“吾人在古人之后，当竟古人未竟之业。若不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾之罪也(张锡纯)的历史责任感，试图通过“损益乎古今”、“参酌乎中外”，“不存疆域异同之见，但求折衷归于一是”(唐容川)，即以“通其可通，而并存其互异”(朱沛文)的方式获得社会认同，开始了以近代科学解释中医，用近代研究手段研究，力求“中西汇通”以发展中医的艰难探索。
黎鸣先生指出：中医药学的进步相当缓慢，甚或早就已经停滞，早已停滞固化于学完没了的类比、归纳、想象，混沌、整体的深沼之中，完全不能自拔。仍在崇拜古乃复古的酣梦中不得醒悟。这些人谈起“传统”来，永远是眉飞色舞，引经据典，顾盼自雄，实际上空空洞洞，不知所云。
中医药对疾病的诊治的量化方法，很多体现出综合性模糊处理的物点。如“素问•玉机真济脏论》讲了脉证太过、不及和证死脉的量度，以及《内经》根据证候表里、寒热、虚实所表达的病变深浅，机能状态，邪正盛衰和方制大小的量化方法，在信息时代的今天，多学科交叉的研究方法已应用于诸多领域。从数学角度看，其非线性变量是非常复杂的，辩证论治中的证变治变，随证方法，据法组方遣楷与数学中的非线性观点是一致的。这一思维可能人为我们提供新的途径和方法。
孟庆刚等指：中国工把数学标识的易图(河图、洛书等视为宇宙原型，视为各种学术的起始点，甚至是终极真理。中医学也同样坚信“数”和易图的价值，这些理论，都是以一定的非线性的经验为依据，许多模型缺乏精确性和普遍性……
周鸿飞指出：天地人具有紧密的类属关联，天地有阴阳分界和归类，人体当然也有。“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳、内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳”。人以天道为颖极依据，脏腑肢节与天地同构，人体机能当然也与天地的运行变化具有同样的机理，保持着同样的节奏。
周东浩指出，从系统论的角度讲：天人相应的原理很简单，无非是强调了人所处的环境这个上一级系统对人本身这个下一级系统的支配和调节作用，这种相应既非是一种结构的对应，也并非功能上的适应，而是一种状态上的感应，但这种感应不是被动的，而是一个待续不断的系统自主调整过程，从而表现出适应的某些特点，这和单纯被动动的感应又有所不同，还是直接叫做“相应”更准确一些。天人相应观为中医提供了一个非常有用的模型。
自然界各种矛盾运动形态是低级向高级发展转化的，它们都是在吸引和排斥的对立统一的基础上形成的，它们的基本过程都是接近和分离。另外，科学已经证明，质量和能量是两种性质相反的物质实体，质量的本质特征是吸引，质量越大吸引力越大，克制运动的能力栾越大，所以质量属于矛盾的制动方面；能量的本质特征是排斥，能量越大排斥力越大，促进运动的能力亦越大，所以能量属于矛盾的促动方面。
在还原论的视野里，天人相应是没办法研究的，因为这种状态的调整是整体的，是动态的，而不是只涉及某几个细胞或者分子。在整体论看来，天人相应则是不需要研究的，“阴阳”或者“气”早已把它说清楚了，天人相应只能永远保持笼统，模糊的形态，需要人高明的悟性才能隐约的理解。
长期以来我们一直在寻找一种成熟的框架来承载五行体系。五行体系的真实解存在于三维空间，它超出了平面之外，故而我们长期得不到其真实面目。魏红星“构造出模型，出于对理论的追求，如同对问题的求解一般，得不到解就永远不能证明，也不能证伪。我们最得使用数学解决。构造了这样一个解，将三个侧面整合起来：无素为一维的环；生体系为二维的； 克体系为二维的面集；任意两个元素的关系介于一维与二维之间，整个体系处于三维空间，元素与元素间相互交错，相互促进，相互制约，如木连通（生）火，被金包围（克）依次类推。
中国人的阴阳五行与西方人的（0，1）二元论形式逻辑的差异，事实上即构成了中医药学与西医的药学（也包括中国人与西方人）思维源头的差异……
我对中医药提出的理论是，既与古人接轨，又与洋人接轨，更与今人接轨，或简言之，三轨之道，其核心则在“阴阳三行”的逻辑规律，和“六爻轮回”的思维方法。《伤寒论》的辩证论治理论体系是以三阴三阳为基础进行构建的，而三阴三阳又是《周易》的“一阴一阳为之道”和“三极之道”相结合的产物。一分为二与一分为三是两个哲学命题，讨论的不是一个范畴的内容。一分为三是宇宙的生成论，研究的是事物的窨结构和时间秩序；一分为二是事物的属性论，是阴阳的对立统一，三阴三阳是中医的结构观和属性论，是《周易》的“六爻之动，三极之道”在中医领域的继承和发展。
与古人接轨，即与中国古代圣人的思维接轨，具体而言，即以“阴阳三行”取代“阴阳五行”，黎明先生计算过：一个“五行”的模型可简化为十个“三行”的模型，而一个“三行”的模型可以简化为三个“阴阳”模型，而“阴阳”模型即（0，1）模型，迄今为止，人类只能对（0，1）模型进行最精确的处理，这样一来，一个“阴阳五行”的模型将可以最后简化为三十个（0，1）模型，而对（0，1）模型，我们奖可以很方便地运用电子计算机来进行处理。提示的是世界上一般本质和规律，无疑具有最广泛的普遍性，贯穿于一切领域，它是世界上最复杂，最精微系统性最强的，最能体现唯物主义辩证法，把握其他事物的规律；李政道先生在《中国科学报》1997年9月3日提出：“在东方大地上，两千多年之前就已经存在着体系独特的科学形成。如时空统一的模型科学（太极符号模型），有中国特色的生命科学（中医药学）、二进位制数学（八卦）等等。”
中国古代数学取得了举世瞩目的成就，并在历史的发展过程中形成了以算法为中心，以实用为目的，为归纳为主要方法，以问题集为主要模式的独特风格和体系。二进位制数学的0与1之数则与一般的数不同，它没有单位，没有大小可比性，也没有精确计算之性，更是只有整数没有小数，因而其义随意而宽阔，它更多地反映了客观世界本质的而非量的特征，主要并不是用来计算，而是“阴阳”象征，也就是中医药的核心（0，1）模型。
[注]
各界朋友：最近我在bbs.yidir.cn网发表了几篇有关中医药的文章，我坚信中西医一定能结合，其理论与临床完全可以结合，过去的几十年里的苦读；诸多学者的指导与教导，立立在目……
希望各行各业的专家学者，前沿学科的带头人与我们中医携手共创未来医学
电话86-0311-88809112。邮箱yindongjie888@yahoo.com.cn
中医西医作为两种并存于世的医学，各有所长，以后的发展不是笼统地说谁比谁好，而是谁发展得更快一些，发展的过程是个互相吸收的过程，而未来医学则是中医西医发展的共同归宿。
有人说“中医理论是粗象、基于宏观、难于被理解”，宏观的东西要用宏观的方法，整体层次的表现很多在人的正常感觉范围以内就可以识别，这时就不要过分强求显微镜这些“科学”的东西，在显微镜底下，反而看不见整体的表现了。
周东浩指出：中医对宏观整体的观察还是很细致的，所谓“粗象”不过是某种歧义的结果，在整体层次上中医的观察并不粗，至于中医难于被理解，在我看来，主要原因一是没有选用合适的方法论，二是没有选择适当的层次，再一个就是中医自己的发展的失误，中医理论在发展过程中忽视掉了它最重要的基础，那就是营卫学说，这样中医理论就浮起来了，成了类似于空中楼阁的半玄学的东西。
中医界的一些开明人士在“中学为体、西学为用”的改良主义思潮和变法维新思想影响下，以“吾人在古人之后，当竟古人未竟之业。若不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾之罪也(张锡纯)的历史责任感，试图通过“损益乎古今”、“参酌乎中外”，“不存疆域异同之见，但求折衷归于一是”(唐容川)，即以“通其可通，而并存其互异”(朱沛文)的方式获得社会认同，开始了以近代科学解释中医，用近代研究手段研究，力求“中西汇通”以发展中医的艰难探索。
黎鸣先生指出：中医药学的进步相当缓慢，甚或早就已经停滞，早已停滞固化于学完没了的类比、归纳、想象，混沌、整体的深沼之中，完全不能自拔。仍在崇拜古乃复古的酣梦中不得醒悟。这些人谈起“传统”来，永远是眉飞色舞，引经据典，顾盼自雄，实际上空空洞洞，不知所云。
中医药对疾病的诊治的量化方法，很多体现出综合性模糊处理的物点。如“素问•玉机真济脏论》讲了脉证太过、不及和证死脉的量度，以及《内经》根据证候表里、寒热、虚实所表达的病变深浅，机能状态，邪正盛衰和方制大小的量化方法，在信息时代的今天，多学科交叉的研究方法已应用于诸多领域。从数学角度看，其非线性变量是非常复杂的，辩证论治中的证变治变，随证方法，据法组方遣楷与数学中的非线性观点是一致的。这一思维可能人为我们提供新的途径和方法。
孟庆刚等指：中国工把数学标识的易图(河图、洛书等视为宇宙原型，视为各种学术的起始点，甚至是终极真理。中医学也同样坚信“数”和易图的价值，这些理论，都是以一定的非线性的经验为依据，许多模型缺乏精确性和普遍性……
周鸿飞指出：天地人具有紧密的类属关联，天地有阴阳分界和归类，人体当然也有。“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳、内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳”。人以天道为颖极依据，脏腑肢节与天地同构，人体机能当然也与天地的运行变化具有同样的机理，保持着同样的节奏。
周东浩指出，从系统论的角度讲：天人相应的原理很简单，无非是强调了人所处的环境这个上一级系统对人本身这个下一级系统的支配和调节作用，这种相应既非是一种结构的对应，也并非功能上的适应，而是一种状态上的感应，但这种感应不是被动的，而是一个待续不断的系统自主调整过程，从而表现出适应的某些特点，这和单纯被动动的感应又有所不同，还是直接叫做“相应”更准确一些。天人相应观为中医提供了一个非常有用的模型。
自然界各种矛盾运动形态是低级向高级发展转化的，它们都是在吸引和排斥的对立统一的基础上形成的，它们的基本过程都是接近和分离。另外，科学已经证明，质量和能量是两种性质相反的物质实体，质量的本质特征是吸引，质量越大吸引力越大，克制运动的能力栾越大，所以质量属于矛盾的制动方面；能量的本质特征是排斥，能量越大排斥力越大，促进运动的能力亦越大，所以能量属于矛盾的促动方面。
在还原论的视野里，天人相应是没办法研究的，因为这种状态的调整是整体的，是动态的，而不是只涉及某几个细胞或者分子。在整体论看来，天人相应则是不需要研究的，“阴阳”或者“气”早已把它说清楚了，天人相应只能永远保持笼统，模糊的形态，需要人高明的悟性才能隐约的理解。
长期以来我们一直在寻找一种成熟的框架来承载五行体系。五行体系的真实解存在于三维空间，它超出了平面之外，故而我们长期得不到其真实面目。魏红星“构造出模型，出于对理论的追求，如同对问题的求解一般，得不到解就永远不能证明，也不能证伪。我们最得使用数学解决。构造了这样一个解，将三个侧面整合起来：无素为一维的环；生体系为二维的； 克体系为二维的面集；任意两个元素的关系介于一维与二维之间，整个体系处于三维空间，元素与元素间相互交错，相互促进，相互制约，如木连通（生）火，被金包围（克）依次类推。
中国人的阴阳五行与西方人的（0，1）二元论形式逻辑的差异，事实上即构成了中医药学与西医的药学（也包括中国人与西方人）思维源头的差异……
我对中医药提出的理论是，既与古人接轨，又与洋人接轨，更与今人接轨，或简言之，三轨之道，其核心则在“阴阳三行”的逻辑规律，和“六爻轮回”的思维方法。《伤寒论》的辩证论治理论体系是以三阴三阳为基础进行构建的，而三阴三阳又是《周易》的“一阴一阳为之道”和“三极之道”相结合的产物。一分为二与一分为三是两个哲学命题，讨论的不是一个范畴的内容。一分为三是宇宙的生成论，研究的是事物的窨结构和时间秩序；一分为二是事物的属性论，是阴阳的对立统一，三阴三阳是中医的结构观和属性论，是《周易》的“六爻之动，三极之道”在中医领域的继承和发展。
与古人接轨，即与中国古代圣人的思维接轨，具体而言，即以“阴阳三行”取代“阴阳五行”，黎明先生计算过：一个“五行”的模型可简化为十个“三行”的模型，而一个“三行”的模型可以简化为三个“阴阳”模型，而“阴阳”模型即（0，1）模型，迄今为止，人类只能对（0，1）模型进行最精确的处理，这样一来，一个“阴阳五行”的模型将可以最后简化为三十个（0，1）模型，而对（0，1）模型，我们奖可以很方便地运用电子计算机来进行处理。提示的是世界上一般本质和规律，无疑具有最广泛的普遍性，贯穿于一切领域，它是世界上最复杂，最精微系统性最强的，最能体现唯物主义辩证法，把握其他事物的规律；李政道先生在《中国科学报》1997年9月3日提出：“在东方大地上，两千多年之前就已经存在着体系独特的科学形成。如时空统一的模型科学（太极符号模型），有中国特色的生命科学（中医药学）、二进位制数学（八卦）等等。”
中国古代数学取得了举世瞩目的成就，并在历史的发展过程中形成了以算法为中心，以实用为目的，为归纳为主要方法，以问题集为主要模式的独特风格和体系。二进位制数学的0与1之数则与一般的数不同，它没有单位，没有大小可比性，也没有精确计算之性，更是只有整数没有小数，因而其义随意而宽阔，它更多地反映了客观世界本质的而非量的特征，主要并不是用来计算，而是“阴阳”象征，也就是中医药的核心（0，1）模型。
[注]
各界朋友：最近我在bbs.yidir.cn网发表了几篇有关中医药的文章，我坚信中西医一定能结合，其理论与临床完全可以结合，过去的几十年里的苦读；诸多学者的指导与教导，立立在目……
希望各行各业的专家学者，前沿学科的带头人与我们中医携手共创未来医学
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印东杰
(01/04/07 1:13pm)
2007．1．4
:em01::em01::em01::em01::em01::em01::em01:
:em01::em01::em01::em01::em01::em01::em01:
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(01/06/07 1:54am)
老外就爱搞怪
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印东杰
(01/06/07 2:19pm)
二进制是计算技术中广泛采用的一种数制。二进制数是用0和1两个数码来表示的数。它的基数为2，进位规则是“逢二进一”，借位规则是“借一当二”。二进制数也是采用位置计数法，其位权是以2为底的幂。例如二进制数110.11，其权的大小顺序为22、21、20、2-1、2-2。对于有n位整数，m位小数的二进制数用加权系数展开式表示，可写为：
（N）2＝an-1×2n-1+an-2×2n-2+……+a1×21+a0×20+a-1×2-1+a-2×2-2
+……+a-m×2-m＝
式中aj表示第j位的系数，它为0和1中的某一个数。
二进制数一般可写为：（an-1an-2…a1a0.a-1a-2…a-m）2。
二、二进制的算术运算
二进制算术运算与十进制算术运算类似，但更为简单。
1.加法运算
二进制加法运算法则(3条)：
① 0＋0＝0
② 0＋1＝1＋0＝1
③ 1＋1＝10(逢二进一)
[例2.2.1]求(1011011)2＋(1010.11)2＝?
1011011
＋) 1010.11
1100101.11
则(1011011)2＋(1010.11)2＝(1100101.11)2
2.减法运算
二进制减法运算法则(3条)：
① 0－0＝1－1＝0
② 0－1＝1(借一当二)
③ 1－0＝1
[例2.2.2]求(1010110)2－(1101.11)2＝?
1010110
－) 1101.11
1001000.01
则(1010110)2－(1101.11)2＝(1001000.01)2
3.乘法运算
二进制乘法运算法则(3条)：
① 0×0＝0
② 0×1＝1×0＝0
③ 1×1＝1
[例2.2.3]求(1011.01)2×(101)2＝?
1011.01
×) 101
1011 01
00000 0
＋) 101101
111000 01
则(1011.01)2×(101)2＝(111000.01)2
由上式可见，二进制乘法运算可归结为“加法与移位”。
4.除法运算
二进制除法运算法则(3条)：
① 0÷0＝0
② 0÷1＝0
③ 1÷1＝1
[例2.2.4]求(100100.01)2÷(101)2＝?
111.01
101 ) 100100.01
-) 101
1000
-) 101
110
-) 101
0101
-) 101
0
则(100100.01)2÷(101)2＝(111.01)2
由上式可见，二进制除法运算可归结为“减法与移位”。
（N）2＝an-1×2n-1+an-2×2n-2+……+a1×21+a0×20+a-1×2-1+a-2×2-2
+……+a-m×2-m＝
式中aj表示第j位的系数，它为0和1中的某一个数。
二进制数一般可写为：（an-1an-2…a1a0.a-1a-2…a-m）2。
二、二进制的算术运算
二进制算术运算与十进制算术运算类似，但更为简单。
1.加法运算
二进制加法运算法则(3条)：
① 0＋0＝0
② 0＋1＝1＋0＝1
③ 1＋1＝10(逢二进一)
[例2.2.1]求(1011011)2＋(1010.11)2＝?
1011011
＋) 1010.11
1100101.11
则(1011011)2＋(1010.11)2＝(1100101.11)2
2.减法运算
二进制减法运算法则(3条)：
① 0－0＝1－1＝0
② 0－1＝1(借一当二)
③ 1－0＝1
[例2.2.2]求(1010110)2－(1101.11)2＝?
1010110
－) 1101.11
1001000.01
则(1010110)2－(1101.11)2＝(1001000.01)2
3.乘法运算
二进制乘法运算法则(3条)：
① 0×0＝0
② 0×1＝1×0＝0
③ 1×1＝1
[例2.2.3]求(1011.01)2×(101)2＝?
1011.01
×) 101
1011 01
00000 0
＋) 101101
111000 01
则(1011.01)2×(101)2＝(111000.01)2
由上式可见，二进制乘法运算可归结为“加法与移位”。
4.除法运算
二进制除法运算法则(3条)：
① 0÷0＝0
② 0÷1＝0
③ 1÷1＝1
[例2.2.4]求(100100.01)2÷(101)2＝?
111.01
101 ) 100100.01
-) 101
1000
-) 101
110
-) 101
0101
-) 101
0
则(100100.01)2÷(101)2＝(111.01)2
由上式可见，二进制除法运算可归结为“减法与移位”。
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(02/10/07 7:12am)
济南虎视设计广告有限公司
（主营产品或服务： VI设计/画册设计/产品包装/终端制作/装饰装修 ）
我公司是一家涉足于商业与文化产业的公司。借助于文化与艺术方面
的优势，公司为国内企业拓展市场业务提供“一站式”服务。
公司现有广告设计、制作、二个部门，为各企业单位提供全方位服务。
包括广告设计、策划、广告宣传、公关、文艺演出策划、媒介抟播、发布、
终端制作等。公司还在电视、报纸、广播、户外、文艺演出等多种媒介中，
为各企业、单位进行产品宣传、广告设计、制作、代理、形象设计、品牌
策略的实施等
我们是一家集企业形象设计、媒体广告代理、广告创意设计、印刷、制作、
发布为一体的综合性公司。我们用科学的决策、精湛的设计、诚挚的服务、
敏锐的眼光和对时尚的洞察力，悉心为您打造引领时代潮流的广告作品，
并以一贯的诚信、热情负责的工作态度，尽我们所能为您提供多方位的服务。
联系电话:0531-58810026 58810027
联系人:王经理 13287749888 13256186555
QQ在线咨询:297696883
传真:86-0531-88511132
地址:济南市山大南路19号1-202室
E-mail:wp.5765@163.com
网址:www.hushiad.com
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